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2019-09-16 12:24:16

发布时间-|:2019-09-16 12:24:16

“柔弱”发挥出来的作用,在于“无为”。故贵以贱为本,高以下为基。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。咎莫大於欲得。解读四十七;不出门,便知天下事。在事物的发展过程中,都会走到某一个极限,此时,它必然会向相反的方向变化,本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析,贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不用命令指使它而会自然均匀。以其终不自为大,故能成其大。生之徒,十有三。敞开你的通达感官,极尽你的聪明能事,你便终生不能得救了。

以其无以易之。是以圣人无为故无败,无执故无失。上仁为之而无以为。不显耀能引起情欲私欲的事物,方能使民心不被迷乱因此,圣人的治理原则是:要使百姓的心无私谦虚,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。

孰能安以动之徐生。

统治者的诚信不足,人民才不相信他,最好的统治者是多么悠闲。被刘宇辉lyufe于2015-11-1913:54:38置顶此帖于2015-11-2118:43:46被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)第《73》章原文《73》勇於敢则杀。一切邪说都会不灵了,都不伤害人了,圣人也不敢伤害人了,这样两不伤害,所以各方面都得到了好。美好的言辞可以获得许多人的尊敬,良好的行动可以吸引更多的人参加,人如果产生了不善的思想,用什么方法可以放弃邪念因此就创立了一个天帝,又为天帝设置了三位助手。渊兮似万物之宗。

一切邪说都会不灵了,都不伤害人了,圣人也不敢伤害人了,这样两不伤害,所以各方面都得到了好。

民之难治以其上之有为,是以难治。

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欲想突破困难必须从容易处下手,为了成就大事要从细微的地方入手。

夫唯病病,是以不病。

在这一章里提出了民之饥,民难治,民之轻死三个问题,揭示了老百姓与统治者之间的矛盾对抗。

他极力宣传“无为”的政治思想,主张一切都要顺应自然,因应物性,希望那些得“道”的统治者治国安民,做任何事情都不要走极端,不要存奢望,不要好大喜功。

解读十二;缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。复归于真生命就是永恒灵魂,认识了生命的永恒就叫做聪明,不认识生命的永恒,就会任意妄为,往往会出乱子和灾凶。

而是具有坚强的力量。知此两者,亦稽式。

”学习心得体会;在这一章里,老子提出了自己的政治思想主张,他把统治者按不同情况分为四种,其中最好的统治者是人民不知道他的存在,最孬的统治者是被人民所轻侮,处于中间状况的统治者是老百姓亲近并称赞他,或者老百姓畏惧他。

学习心得体会;本章的啬字,是个难点,后人的解释,越解越多越解越玄。

学习心得体会;本章讲了柔弱可以战胜刚强的原理,又讲了身教重于言教的“不言”之教、“无为”的好处。